AKO BOLO POSTAVENÉ STAROVEKÉ MESTO
Vnútri rozloženia Polonnaruwa: Archeológia starovekého mesta
Ako do seba zapadajú kráľovská citadela Polonnaruwa, posvätný Quadrangle, kláštorné komplexy a hinduistické chrámy – a čo odhaľujú Rankoth Vehera a Lankatilaka.
Pozrite si výlety do Polonnaruwa na GetYourGuide ↗Mesto postavené v odlišných zónach
Ruiny Polonnaruwa nie sú jednolátou zmesou, ale súborom odlišných zón, ktoré archeológovia čítajú ako odraz rôznych funkcií mesta: opevnená kráľovská citadela s palácom a administratívnymi budovami, posvätná terasa Quadrangle s relikviou zuba a jej svätyňami, rozsiahly severný kláštorný komplex a roztrúsené hinduistické chrámy bližšie k starému osídleniu z obdobia Čólov. Nádrž Parakrama Samudra tvorí západný okraj mesta – je zdrojom vody aj prirodzenou hranicou zároveň. Pochopenie tohto usporiadania – a nie len odškrtávanie jednotlivých pamiatok – je to, čo robí návštevu Polonnaruwa súdržným zážitkom, nie reťazcom nesúvisiacich ruín.
Kráľovská citadela
Citadela ukrývala kráľovský palác Parakramabáhua I., z ktorého sa dodnes zachovali hrubé spodné múry z tehál a päty stĺpov, spolu so samostatnou zasadacou sieňou, ktorej kamenné stĺpy zdobia rady levov, a audienčnou sálou s vlysom pochodujúcich slonov po jej obvode – bežným kráľovským motívom v sinhálskej architektúre, pretože slony symbolizovali stabilitu a silu. Súdobé kroniky opisujú palác ako niekoľkoposchodovú stavbu s mnohými miestnosťami; z toho, čo dnes vidíme, je v skutočnosti len pôdorys prízemia, keďže horné poschodia z dreva a tehál neprežili stáročia po opustení mesta.
Alahana Pirivena — mníšske mesto v rámci mesta
Severne od Štvoruholníka sa rozprestiera Alahana Pirivena, rozsiahly mníšsky komplex, ktorého názov možno voľne preložiť ako „krematórijný kláštor“ – dal ho vybudovať Parakramabahu I. ako kombinované vzdelávacie centrum a kráľovské pohrebisko. Je to najväčšia archeologická zóna v Polonnaruwe a jej hlavnými zachovanými pamiatkami sú týčiaci sa obrazový dom Lankatilaka a obielená stúpa Kiri Vehera, obe postavené v rámci toho istého ohradeného areálu ako súčasť Parakramabahuovho pôvodného stavebného programu. Skalné Budhy v Gal Vihara a stúpa Rankoth Vehera, o ktorých sa často predpokladá, že patria sem, v skutočnosti stoja v samostatných mníšskych základoch inde na lokalite – tento rozdiel sa oplatí mať na pamäti, pretože sprievodcovia bežne zaraďujú všetky štyri pamiatky pod jeden voľný názov „Alahana Pirivena“.
Rankoth Vehera, najväčšia zo stúp
Stúpa Rankoth Vehera je najväčšou stúpou v Polonnaruwe a podľa väčšiny meraní štvrtou najväčšou starovekou stúpou na Srí Lanke. Dal ju postaviť kráľ Nissanka Malla a zámerne ju nechal modelovať podľa obrovských dagób z Anuradhapury – čo bol spôsob, ako zdôrazniť kontinuitu s náboženskou autoritou staršieho hlavného mesta aj po tom, čo sa politické centrum presunulo. Jej názov znamená približne „stúpa so zlatou vežičkou“, čo odkazuje na finálu, ktorá ju kedysi zdobila. Pramene sa v presných číslach líšia, no jej tehlová kupola sa zvyčajne uvádza s výškou okolo 33 metrov, týčiaca sa zo základne s priemerom zhruba 55 metrov a obvodom v stovkách metrov – čo z nej robí jednoznačne najväčšiu pamiatku, akú väčšina návštevníkov na mieste uvidí.
Lankatilakovy týčiace sa tehlové múry
Neďaleko sa nachádza obrazový dom Lankatilaka, jedna z najpôsobivejších ruín Polonnaruwa: dve mohutné paralelné tehlové steny, miestami dodnes stojace do výšky okolo 17 metrov, ktoré kedysi obklopovali vysokú stojacu sochu Budhu a niesli strechu, ktorá sa už dávno zrútila. Vonkajšie steny zdobia rady menších postáv Budhu a miniatúrne dagoby v reliéfe, no práve mierka muriva – nie jednotlivý vyrezávaný detail – robí túto stavbu nezabudnuteľnou; prechádzka medzi dvoma stenami dáva skutočne pocítiť, aká vysoká a úzka musela byť pôvodná vnútorná komora.
Hinduistická vrstva pod budhistickým mestom
Roztrúsené v starších častiach areálu stojí niekoľko šivových devalov – hinduistických chrámov postavených v juhoindickom štýle počas približne polstoročia, keď oblasti vládli čólské sily z Indie, kým sa Polonnaruwa opäť nestala sinhálskym budhistickým hlavným mestom. Ich prítomnosť je hmotným záznamom tohto čólského obdobia, postavená z kameňa a s vyrezávanými božstvami, nie z tehál a s budhistickou ikonografiou, ktoré sa používajú všade inde v areáli. Archeológovia ich považujú za dôkaz, že identita Polonnaruwy ako budhistického kráľovského hlavného mesta bola neskoršou, zámernou konštrukciou navrstvenou na už existujúce osídlenie, a nie počiatkom mesta.