КАК БЫЛ ПОСТРОЕН ДРЕВНИЙ ГОРОД
Внутренняя планировка Полоннарувы: археология древнего города
Как королевская цитадель Полоннарувы, священный Квадрангл, монастырские комплексы и индуистские храмы складываются в единую картину — и что открывают нам Ранкот Вехера и Ланкатилака.
Смотреть экскурсии по Полоннаруве на GetYourGuide ↗Город, построенный по зонам
Руины Полоннарувы — это не бесформенное нагромождение камней, а чётко структурированные зоны, которые археологи читают как отражение разных функций древнего города: укреплённая царская цитадель с дворцом и административными постройками, священная терраса Квадранг с реликвией зуба Будды и её святилищами, обширный северный монастырский комплекс и россыпь индуистских храмов ближе к поселению эпохи Чола. Водохранилище Паракрама Самудра образует западную границу города — это и источник воды, и, по сути, естественный рубеж. Понимание этой планировки — а не просто галочки напротив отдельных памятников — вот что превращает визит в Полоннаруву в цельное путешествие, а не в череду разрозненных развалин.
Королевская цитадель
Цитадель вмещала королевский дворец Паракрамабаху I, от которого сохранились толстые нижние стены из кирпича и основания колонн, а также отдельный зал совета, чьи каменные столбы украшены рядами львов, и приёмный зал с фризом из марширующих слонов по периметру основания — распространённый королевский мотив в сингальской архитектуре, ведь слоны олицетворяли устойчивость и силу. Современные хроники описывают дворец как многоэтажное здание с множеством комнат; то, что видно сегодня, — это, по сути, следы нижнего яруса, поскольку верхние деревянно-кирпичные этажи не пережили столетий после того, как город был покинут.
Алахана Пиривена — монашеский город в черте города
К северу от Квадранга находится Алахана Пиривена — огромный монастырский комплекс, название которого примерно переводится как «монастырь-крематорий»; он был возведён по заказу Паракрамабаху I как объединённый учебный монастырь и королевское кремационное место. Это крупнейшая археологическая зона Полоннарувы, а главные сохранившиеся памятники здесь — величественный Дом образа Ланкатилака и белоснежная ступа Кири Вехера, обе возведённые в пределах одного обнесённого стеной святилища в рамках первоначальной строительной программы Паракрамабаху. Скальные Будды Гал Вихара и ступа Ранкот Вехера, которые часто ошибочно причисляют к этому комплексу, на самом деле находятся в отдельных монастырских основаниях в других частях объекта — это различие стоит держать в уме, поскольку путеводители routinely объединяют все четыре памятника под одним общим ярлыком «Алахана Пиривена».
Ранкот Вихара — крупнейшая из ступ
Ранкот Вихара — крупнейшая ступа Полоннарувы и, по большинству оценок, четвёртая по величине древняя ступа Шри-Ланки. Она была возведена по приказу царя Ниссанки Маллы и намеренно повторяет формы гигантских дагоб Анурадхапуры — так правитель подчёркивал преемственность религиозного авторитета старой столицы даже после того, как политический центр переместился. Название ступы переводится примерно как «ступа с золотым шпилем» — речь о финале, некогда венчавшем сооружение. Источники расходятся в точных цифрах, но кирпичный купол, как правило, оценивают примерно в 33 метра в высоту, при этом основание достигает около 55 метров в диаметре, а окружность исчисляется сотнями метров — это безусловно самый грандиозный памятник, который большинство гостей увидят на территории комплекса.
Ланкатилака: взмывающие ввысь кирпичные стены
Рядом с этим местом находится храм Ланкатилака — одна из самых впечатляющих руин Полоннарувы: две огромные параллельные кирпичные стены, местами сохранившиеся на высоту около 17 метров, которые некогда обрамляли высокую статую стоящего Будды и поддерживали давно обрушившуюся крышу. Внешние стены украшены рядами меньших фигур Будды и миниатюрными дагобами, выполненными в рельефе, — и именно масштаб кирпичной кладки, а не какая-то отдельная резная деталь, делает это сооружение запоминающимся; прогулка между двумя стенами даёт реальное ощущение того, насколько высоким и узким был первоначальный внутренний зал.
Индуистский слой под буддийским городом
В более старой части комплекса разбросаны несколько шиваитских девал — индуистских храмов, возведённых в южноиндийском стиле в течение примерно полувека, когда войска Чолов из Индии управляли этим регионом, прежде чем Полоннарува снова стала сингальской буддийской столицей. Их присутствие — это материальный след того чольского периода, высеченный в камне и в резных образах божеств, в отличие от кирпичной кладки и буддийской иконографии, использованных повсюду на остальной территории. Археологи рассматривают их как доказательство того, что идентичность Полоннарувы как буддийской царской столицы сложилась позже, как намеренное наслоение на уже существовавшее поселение, а не была отправной точкой города.